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吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：102发殊胜菩提心（4）
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作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
102、发殊胜菩提心（4）
拥有菩提心的菩萨，他内心的坚强力量仍然有强弱的差别。一般而言，菩萨内心心力的强弱大致可分成三种类型：国王喻发心，舟子喻发心，牧童喻发心。如果说内心坚强的力量非常强烈，即使在多生多劫才能累积的资粮，因为他的心力非常坚强、强烈之故，在很短暂的时间里也可以完整聚集，甚至一个小时就能够聚集起来，这种情况也是有的。释迦牟尼佛《本生传记》有个故事，往昔，释迦牟尼佛学道位时，有个大坏蛋叫米那董道坚，是一个土匪，他和五百个商人一起到海上去探珍珠，商人得到了许多珠宝，这个大坏蛋心想：「如果我把五百个商人全部杀死，就可以得到五百个商人的珠宝，多么好啊！」因此就计划把五百个商人杀了，自己一人独得所有珠宝。这时，名叫大悲心的船长（就是释迦牟尼佛的前世大菩萨）知道了这个大坏蛋的计谋，他再三思维：「如果这个大坏蛋一个人把五百个商人全部杀了，抢到所有的金银珠宝，不仅这五百个人死掉，五百个家庭也会妻离子散，家人、小孩都会非常辛苦。其次，这五百个商人历尽千辛万苦，在海上航行了好几个月，好不容易得到了这些珠宝，现在一切化为乌有，多么地可怜。而米那董通坚这个大坏蛋杀死五百个商人，抢夺所有的珠宝，就算他一辈子花用这些珠宝，顶多过了几十年，过了一百岁他一定会死亡，死亡后，因为他杀了五百人，这是非常严重的罪业，所以他肯定会堕入地千万年，受地狱不可思议的痛苦。」因此，大悲心船长对五百个商人产生了强烈的大悲心，对米那董通坚也产生了强烈的大悲心，心想：「如果我把米那董通坚一个一号人杀了，我堕到地狱去也没有关系。首先，我救了五百个人，五百个商人不会因此死亡，五百个家庭也不会遇到痛苦；其次，米那董通坚被我杀死之后，他就不会杀了五百人，造作杀生的罪业；没有罪业的话，他死后也不会堕入地狱，我自己一个人堕到地狱去，那也没有什么关系。」由于大悲心船长产生了强烈的大悲心，因此就把米那董通坚这个坏蛋杀了，杀了之后，他要多生多劫才能够累积的资粮，就在这一两个小时中完全聚集了，圆满地聚集了这些资粮。就古代而言，我们都知道马车跑得很快，比起马车，大象的车还要跑得更加的快，比起大象的车子而言，太阳还要跑得更加的快，所以，快的速度有这三种类型的差别。当然这是古代讲的，后来科学家已经否定了，说太阳不动，是地球在动。但是无论如何，就像速度可以分成三种类型，菩萨内心的菩提心，依心力的坚强程度也可以分成三种。国王喻发心：这种心力是自己先成就佛果，之后再慢慢地去帮助众生，使众生成就佛果。如果是这种想法、这种方式发菩提心，要经过三十二个无数劫的时间才会成就佛果。舟子喻发心：这种想法就像划船的人一样，船长和旅客同时到达对岸，自己跟众生一起成就佛果。如果是这种想法、这种方式发菩提心，要经过七个无数劫的时间才会成就佛果。牧童喻发心：内心的力量是最强大的，也是最快速成佛的。牧童喻发心是想着先安置一切众生都成就佛果，最后我再来成就佛果。这种发心因为内心力量坚强巨大之故，只要经过三个无数劫的时间就会成就佛果。前面讲的是一般的状况，但并不一定如此。如果说所发出的菩提心，力量变得更坚强、更强烈的话，并不用经过三个无数劫。如这个人产生国王喻发心，本来应当要经过三十二个无数劫才会成佛，不过在中间，若他大悲心的力量更加强烈，就不需要三十二个无数劫；如果中等根器，舟子喻发菩提心，要经过七个无数劫的时间才会成就佛果，不过后来他悲心的力量又更加的强烈，那也不必经过七个无数劫，很快地就能成就佛果。 --- 未完待续 ，敬请关注-- -
作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。
龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓
声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。
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